〖中医药文化〗
中医文化心灵广，莫路中医太虚空。
整体辨证两相应，丸散膏丹育奇效。
上工尤倡治未病，沐泽民多宁康寿，
岐黄门生竞风骚，中华劲吹杏林风。
『简介』
藏，是藏于体内的内脏；象，是阐发于表的生理病理景象。藏象，是指藏于体内的内脏及其阐发于表的生理病理征象及与天然界相通应的事物和景象。藏象学说，是钻研人体各个脏腑的生理职能、病理变动及其互有关系的学说。
『发展』
藏象学说是古代医家在持久生涯医疗实际中，以古代解剖知识为基础，意识了内脏的某些职能，在此基础上，使用察表知内、取象类比、整体观察等步骤，观察到内涵脏腑反映于表的各类征象，经过概括、抽象、推理，逐步综合出来的。
『根基内容』
1、五脏：实体性脏器，藏精气而不泄，满而不能实。
心：在五行属火；在体合脉，其华在面，在志为喜，在液为汗。与幼肠为内外。
肺：在五行属金；辅心调骨气血运行；肺上通喉咙，在体合皮、其华在毛，开窍于鼻，在志为忧，在液为涕。与大肠相内外。
脾：在五行属土；在体合肉，主手脚其华在唇，在志为思，在液为涎。与胃相内外。
肝：在五行属木；在体合筋，其华在爪，在志为怒，在液为泪。与胆相内外。
肾：在五行属水；在体合发、开窍于耳及二阴，在志为恐，在液为唾。与膀胱相内外。
2、六腑：中空有腔性脏器，传化物而不藏，实而不能满。
胆：贮存和渗出胆汁，胆主决断。
胃：受纳腐熟水谷，胃以降为和。
幼肠：主受盛和化物，是泌别清浊，“幼腹主液”。
大肠：传化糟粕，大肠主津。
膀胱：贮尿和排尿，依赖肾的气化职能。
三焦：通畅元气，总司气机和气化，为水液运行的路路。
3、奇恒之腑：状态中空与腑类似，职能贮藏精气与脏一样，除胆为六腑之表，皆无内外共同，也没有五行配属。
『五脏与六腑关系及临床病理』
脏与腑之间是阴阳表理关系，脏为阴，腑为阳，脏为里，腑为表，阴阳互为内外，并有经脉相互络属。
『典籍纪录』
1、《内经》，人们已自觉地把解剖知识引进了医学领域，所纪录的人体脏腑的地位、状态、大幼等，即是中国古代医家对人体解剖的真实纪录，许无数据都与现代解剖学极度相近。并且古代医家凭借持久的生涯、医疗实际，对脏腑职能活动、脏腑与形体官窍的关系的意识已超过理解剖的领域。
2、《难经》对脏腑的解剖状态和职能的意识又推进了一步，初次提出“左肾右命门”的概想，推进了后世对命门的意识与争鸣。
3、《令媛要方》记述了五脏六腑的轻沉、大幼、长短、阔狭、容量等，将五脏、五时(春、夏、长夏、秋、冬)、五方(东、南、钟注西、北)、五体(筋、脉、肉、皮、骨髓)等纳入五行的领域，注明脏腑器官之间及与天然界的整体联系。
『领导养生』
历代养生家对于五脏在养生中的主次，各有见解。明代张景岳以为养生沉在养命门，就是养肾中的真阳、元气，沉用温补真阳的步骤。赵献可以为以阳命门之火为要。尤乘、万全以为以脾肾为中心。总之无论是调养气血心灵或者调度经络阴阳，都离不开脏腑，藏象学说与养生有着亲昵的关系。
祝好伴侣年年顺景则源广，岁岁安然福寿多！
〖中医药文化〗
中医文化心灵广，莫路中医太虚空。
整体辨证两相应，丸散膏丹育奇效。
上工尤倡治未病，沐泽民多宁康寿，
岐黄门生竞风骚，中华劲吹杏林风。
『简介』
藏，是藏于体内的内脏；象，是阐发于表的生理病理景象。藏象，是指藏于体内的内脏及其阐发于表的生理病理征象及与天然界相通应的事物和景象。藏象学说，是钻研人体各个脏腑的生理职能、病理变动及其互有关系的学说。
『发展』
藏象学说是古代医家在持久生涯医疗实际中，以古代解剖知识为基础，意识了内脏的某些职能，在此基础上，使用察表知内、取象类比、整体观察等步骤，观察到内涵脏腑反映于表的各类征象，经过概括、抽象、推理，逐步综合出来的。
『根基内容』
1、五脏：实体性脏器，藏精气而不泄，满而不能实。
心：在五行属火；在体合脉，其华在面，在志为喜，在液为汗。与幼肠为内外。
肺：在五行属金；辅心调骨气血运行；肺上通喉咙，在体合皮、其华在毛，开窍于鼻，在志为忧，在液为涕。与大肠相内外。
脾：在五行属土；在体合肉，主手脚其华在唇，在志为思，在液为涎。与胃相内外。
肝：在五行属木；在体合筋，其华在爪，在志为怒，在液为泪。与胆相内外。
肾：在五行属水；在体合发、开窍于耳及二阴，在志为恐，在液为唾。与膀胱相内外。
2、六腑：中空有腔性脏器，传化物而不藏，实而不能满。
胆：贮存和渗出胆汁，胆主决断。
胃：受纳腐熟水谷，胃以降为和。
幼肠：主受盛和化物，是泌别清浊，“幼腹主液”。
大肠：传化糟粕，大肠主津。
膀胱：贮尿和排尿，依赖肾的气化职能。
三焦：通畅元气，总司气机和气化，为水液运行的路路。
3、奇恒之腑：状态中空与腑类似，职能贮藏精气与脏一样，除胆为六腑之表，皆无内外共同，也没有五行配属。
『五脏与六腑关系及临床病理』
脏与腑之间是阴阳表理关系，脏为阴，腑为阳，脏为里，腑为表，阴阳互为内外，并有经脉相互络属。
『典籍纪录』
1、《内经》，人们已自觉地把解剖知识引进了医学领域，所纪录的人体脏腑的地位、状态、大幼等，即是中国古代医家对人体解剖的真实纪录，许无数据都与现代解剖学极度相近。并且古代医家凭借持久的生涯、医疗实际，对脏腑职能活动、脏腑与形体官窍的关系的意识已超过理解剖的领域。
2、《难经》对脏腑的解剖状态和职能的意识又推进了一步，初次提出“左肾右命门”的概想，推进了后世对命门的意识与争鸣。
3、《令媛要方》记述了五脏六腑的轻沉、大幼、长短、阔狭、容量等，将五脏、五时(春、夏、长夏、秋、冬)、五方(东、南、钟注西、北)、五体(筋、脉、肉、皮、骨髓)等纳入五行的领域，注明脏腑器官之间及与天然界的整体联系。
『领导养生』
历代养生家对于五脏在养生中的主次，各有见解。明代张景岳以为养生沉在养命门，就是养肾中的真阳、元气，沉用温补真阳的步骤。赵献可以为以阳命门之火为要。尤乘、万全以为以脾肾为中心。总之无论是调养气血心灵或者调度经络阴阳，都离不开脏腑，藏象学说与养生有着亲昵的关系。
祝好伴侣年年顺景则源广，岁岁安然福寿多！