〖中医药文化〗
阴阳千年传，
杏林立医纲 ；
调理要疾除，
国粹寰宇扬。
『简介』
阴阳，是对天然界互有关联的某些事物和景象对抗双方的概括，代表两个相互对抗的事物。通常地说，凡是活动的、表在的、上升的、温热的、明亮的、职能的、机能亢进的，都属于阳 ；沉静的、内涵的、降落的、寒冷的、晦暗的、物质的、机能衰减的，都属于阴。
『发展』
阴阳学说在殷周之际已经见诸文字纪录，而成为一种古代哲学领域的阴阳学说，则流行于春秋战国时期。凭据汗青文件分析，作为一种意识论和步骤论，阴阳概想的提出和演变经历了分歧的意识和发展阶段，反映出前人对阴阳学说的意识拥有一个不休深入和美满的过程。
随意识的深入，前人又逐步把对阴阳的理解建在物质的活动变动之上，并用阴阳的物质变动来诠释某些其时难以说明的天然景象古代医家在吸收阴阳对抗统一思想的基础上，结合持久堆集的解剖、生理知识和疾病的防治经验，从而形成中医学的阴阳学说。重要是作为步骤论，用以阐释性命景象的根基矛盾和性命活动的客观法规。并贯通于中医临床诊断、医治用药等各个环节，成为中医药学之纲领。
『根基内容』
1、阴阳的对抗奋斗：阴阳两方面的相互对抗。《素问?阴阳应象大论》说：“阴盛则阳病，阳励则阴病”。就是指出了阴阳的输赢、失调，就要导致疾病的产生。而人体处于正常生理状态下，阴阳两个对抗着的方面，也不是各不有关地共处于一个统一体中，而是相互倾轧、相互奋斗着的。
2、阴阳的依存互根：阴阳的两个方面，既是相互对抗的，又是相互依存的。任何一方面，都汉有脱离另一方面而单独存在。上为阳，下为阴，没有上，无所谓下 ；热为阳，寒为阴，没有热，无所谓寒 ；没有寒，也无所谓热。阴阳两方面都是这样，阴依存于阴，阴依存于阳，每一方都双另一方为存在前提。这种相互依存的关系，又称为“互根”。
3、阴阳的消长转化：阴阳消长，是说相互对抗、相互依存的阴阳双方不是处于静止不变的状态，而是处于变动之中。在正常情况下，这种“阴阳消长”，是处于相对平衡状态中。若是这种“消长”关系超出肯定的限度，不能维持相对的平衡时，便将出现阴阳某一方偏盛偏衰，也就是疾病的产生。事物的阴阳两个方面，当发展到肯定的阶段，还能够各自向着相反的方面转化，阴能够转化为阳，阳能够转化为阴。若是说“阴阳消长”是一个量变过程的话，则阴阳转化就是一个质变的过程。
『阴阳学利用』
1、阴阳与人体生理的关系
无论是人体的整体还是各部门的生理职能，都能够用阴阳来概括注明。
心位于胸中而居膈上，为阳中之阳，其意思在于心有主持阳气而恶热的生理个性� ；鹦怨饷�，烛照万物，心的阳热之气不只能够维持心脏自身的生理职能，还有温养全身的作用。从经脉循行来看，手少阴心经的一支无穴通路上达头面，即“从心系，上挟咽，系目系”。而头为诸阳之会。从而体现了心在五脏中的阳的个性。
肺在五行属金，为阳中之阴，肺的地位在脏腑中最高，覆盖诸脏，为阳，肺主行水，通调水路为水上之源，通过肺的宣发与肃降将水液和水谷精微向上、向下或向表输送。为阴。
肝为阴中之阳，因肝藏血，而肝属木主升发，拥有充斥朝气、升发成长（阳的特点）的个性，且与胆互为内外。虽居于腹阴而藏血，然其体阴而用阳，病理状态下多阐发为肝阳上亢、肝风上扰，甚则肝风内动。另表，足厥阴肝经无穴通路也上达头面，即“连目系。上出额与督脉会于巅”，“其支者从目系，下颊里� ；反侥凇�，医学教育|网网络整顿同样体现了肝在五脏中阳的个性。
脾：“至”有到的意思、非寻常达到之意。“至阴”就是由阳到阴由阴出阳起落出入灵通转枢意思。又为“气血生化之源”能化生精、气、血、津液提供充足的原料，并能充养先天之精。脾性散布气血，则“和调于五脏，洒陈于六腑”，这正是脾属土、土旺四旁的职能体现。所以，在五脏阴阳中，它归属于至阴。张介宾说：“脾以阴中之至阴而分主四时，故通于土气，……故曰此至阴之类”。
肾在五行中属水，为阴中之阴，肾藏精，精属阴，肾主水，拥有主持和调节人体水液和渗出的职能。故肾又佑装水脏”之称。
2、病症之阴阳
在临床辨证中，首先要分清阴阳，能力抓住疾病的性质，做到执简驭繁。
阴 证
唇口青白目无神，声低息短但欲寐，身沉懒言体畏寒，饮食无味吐清涎，舌质青滑或黑润，苔白浅黄光滑色，津液满口不思饮，口渴思饮不欲咽，或者口渴喜热饮，幼便清长大便溏，口气腥臭寒热杂，寒多热少食不下，脉息无神是阴证。舌虽无苔但口润，二便自利口不渴，专一回阳无差错。
阳 证
阴虚面目唇口红，心灵不倦不知眠，口臭气粗声音亮，恶热身轻大便干，溲赤黄短烧灼热，口渴饮冷饮不休，六脉长大有实力，舌苔干黄或黑黄，全无津液满口刺，烦躁潮热或盗汗，干咳多痰或少痰，脉息有神是阳证�？诳室渖矸⑷�，二便不利烦谵语，身冷如冰形如死，此是热极内埋伏，阳不达表似纯阴，此时还需验口气，口气虽微热气蒸，舌根虽红但不青，急宜攻下存津液，莫认阴证误性命。
3、药物之阴阳
中药种类甚多，但就其机能不表阴阳两类。
药性：重要有寒、热、温、凉四种，又称“四气”。其中寒、凉属阴，热、温属阳。能减轻或解除热证的药物，通常属于寒性或凉性 ；能减轻或解除寒证的药物，通常属于热性或温性。
药味：重要有酸、苦、甘、辛、咸五种，称为“五味”，另还有一种淡味。其中辛、甘、淡属阳 ；酸、苦、咸属阴。
『领导养生』
《黄帝内经》养生之路就是以阴阳为基础的。人体的阴阳，是性命的底子。注沉养生是维持身段健全无病的沉要伎俩，而其最底子的准则就是要长于调整阴阳，即遵循天然界阴阳的变动法规来调度人体之阴阳，使人体中的阴阳与四时阴阳的变动相适应，以维持人与天然界的协调统一。凭据“春夏养阳，秋冬养阴”的准则，对“能夏不能冬”的阳虚阴盛体质者，夏用温热之药预培其阳，则冬不易发�� ；对“能冬不能夏”的阴虚阳亢体质者，冬用凉润之品预养其阴，则夏不易发病。此即所谓“冬病夏治”、“夏病冬养”之法。
祝好伴侣一代英豪九州生色，八方喜报四时呈祥！
〖中医药文化〗
阴阳千年传，
杏林立医纲 ；
调理要疾除，
国粹寰宇扬。
『简介』
阴阳，是对天然界互有关联的某些事物和景象对抗双方的概括，代表两个相互对抗的事物。通常地说，凡是活动的、表在的、上升的、温热的、明亮的、职能的、机能亢进的，都属于阳 ；沉静的、内涵的、降落的、寒冷的、晦暗的、物质的、机能衰减的，都属于阴。
『发展』
阴阳学说在殷周之际已经见诸文字纪录，而成为一种古代哲学领域的阴阳学说，则流行于春秋战国时期。凭据汗青文件分析，作为一种意识论和步骤论，阴阳概想的提出和演变经历了分歧的意识和发展阶段，反映出前人对阴阳学说的意识拥有一个不休深入和美满的过程。
随意识的深入，前人又逐步把对阴阳的理解建在物质的活动变动之上，并用阴阳的物质变动来诠释某些其时难以说明的天然景象古代医家在吸收阴阳对抗统一思想的基础上，结合持久堆集的解剖、生理知识和疾病的防治经验，从而形成中医学的阴阳学说。重要是作为步骤论，用以阐释性命景象的根基矛盾和性命活动的客观法规。并贯通于中医临床诊断、医治用药等各个环节，成为中医药学之纲领。
『根基内容』
1、阴阳的对抗奋斗：阴阳两方面的相互对抗。《素问?阴阳应象大论》说：“阴盛则阳病，阳励则阴病”。就是指出了阴阳的输赢、失调，就要导致疾病的产生。而人体处于正常生理状态下，阴阳两个对抗着的方面，也不是各不有关地共处于一个统一体中，而是相互倾轧、相互奋斗着的。
2、阴阳的依存互根：阴阳的两个方面，既是相互对抗的，又是相互依存的。任何一方面，都汉有脱离另一方面而单独存在。上为阳，下为阴，没有上，无所谓下 ；热为阳，寒为阴，没有热，无所谓寒 ；没有寒，也无所谓热。阴阳两方面都是这样，阴依存于阴，阴依存于阳，每一方都双另一方为存在前提。这种相互依存的关系，又称为“互根”。
3、阴阳的消长转化：阴阳消长，是说相互对抗、相互依存的阴阳双方不是处于静止不变的状态，而是处于变动之中。在正常情况下，这种“阴阳消长”，是处于相对平衡状态中。若是这种“消长”关系超出肯定的限度，不能维持相对的平衡时，便将出现阴阳某一方偏盛偏衰，也就是疾病的产生。事物的阴阳两个方面，当发展到肯定的阶段，还能够各自向着相反的方面转化，阴能够转化为阳，阳能够转化为阴。若是说“阴阳消长”是一个量变过程的话，则阴阳转化就是一个质变的过程。
『阴阳学利用』
1、阴阳与人体生理的关系
无论是人体的整体还是各部门的生理职能，都能够用阴阳来概括注明。
心位于胸中而居膈上，为阳中之阳，其意思在于心有主持阳气而恶热的生理个性� ；鹦怨饷�，烛照万物，心的阳热之气不只能够维持心脏自身的生理职能，还有温养全身的作用。从经脉循行来看，手少阴心经的一支无穴通路上达头面，即“从心系，上挟咽，系目系”。而头为诸阳之会。从而体现了心在五脏中的阳的个性。
肺在五行属金，为阳中之阴，肺的地位在脏腑中最高，覆盖诸脏，为阳，肺主行水，通调水路为水上之源，通过肺的宣发与肃降将水液和水谷精微向上、向下或向表输送。为阴。
肝为阴中之阳，因肝藏血，而肝属木主升发，拥有充斥朝气、升发成长（阳的特点）的个性，且与胆互为内外。虽居于腹阴而藏血，然其体阴而用阳，病理状态下多阐发为肝阳上亢、肝风上扰，甚则肝风内动。另表，足厥阴肝经无穴通路也上达头面，即“连目系。上出额与督脉会于巅”，“其支者从目系，下颊里� ；反侥凇�，医学教育|网网络整顿同样体现了肝在五脏中阳的个性。
脾：“至”有到的意思、非寻常达到之意。“至阴”就是由阳到阴由阴出阳起落出入灵通转枢意思。又为“气血生化之源”能化生精、气、血、津液提供充足的原料，并能充养先天之精。脾性散布气血，则“和调于五脏，洒陈于六腑”，这正是脾属土、土旺四旁的职能体现。所以，在五脏阴阳中，它归属于至阴。张介宾说：“脾以阴中之至阴而分主四时，故通于土气，……故曰此至阴之类”。
肾在五行中属水，为阴中之阴，肾藏精，精属阴，肾主水，拥有主持和调节人体水液和渗出的职能。故肾又佑装水脏”之称。
2、病症之阴阳
在临床辨证中，首先要分清阴阳，能力抓住疾病的性质，做到执简驭繁。
阴 证
唇口青白目无神，声低息短但欲寐，身沉懒言体畏寒，饮食无味吐清涎，舌质青滑或黑润，苔白浅黄光滑色，津液满口不思饮，口渴思饮不欲咽，或者口渴喜热饮，幼便清长大便溏，口气腥臭寒热杂，寒多热少食不下，脉息无神是阴证。舌虽无苔但口润，二便自利口不渴，专一回阳无差错。
阳 证
阴虚面目唇口红，心灵不倦不知眠，口臭气粗声音亮，恶热身轻大便干，溲赤黄短烧灼热，口渴饮冷饮不休，六脉长大有实力，舌苔干黄或黑黄，全无津液满口刺，烦躁潮热或盗汗，干咳多痰或少痰，脉息有神是阳证�？诳室渖矸⑷�，二便不利烦谵语，身冷如冰形如死，此是热极内埋伏，阳不达表似纯阴，此时还需验口气，口气虽微热气蒸，舌根虽红但不青，急宜攻下存津液，莫认阴证误性命。
3、药物之阴阳
中药种类甚多，但就其机能不表阴阳两类。
药性：重要有寒、热、温、凉四种，又称“四气”。其中寒、凉属阴，热、温属阳。能减轻或解除热证的药物，通常属于寒性或凉性 ；能减轻或解除寒证的药物，通常属于热性或温性。
药味：重要有酸、苦、甘、辛、咸五种，称为“五味”，另还有一种淡味。其中辛、甘、淡属阳 ；酸、苦、咸属阴。
『领导养生』
《黄帝内经》养生之路就是以阴阳为基础的。人体的阴阳，是性命的底子。注沉养生是维持身段健全无病的沉要伎俩，而其最底子的准则就是要长于调整阴阳，即遵循天然界阴阳的变动法规来调度人体之阴阳，使人体中的阴阳与四时阴阳的变动相适应，以维持人与天然界的协调统一。凭据“春夏养阳，秋冬养阴”的准则，对“能夏不能冬”的阳虚阴盛体质者，夏用温热之药预培其阳，则冬不易发�� ；对“能冬不能夏”的阴虚阳亢体质者，冬用凉润之品预养其阴，则夏不易发病。此即所谓“冬病夏治”、“夏病冬养”之法。
祝好伴侣一代英豪九州生色，八方喜报四时呈祥！