泱泱中原紫气升，
构建和谐中国梦 。
中医保健护国民，
身强体健中原蒸 。
张从正
张从正（公元1156年—公元1228年），字子和，号戴人 。 金朝睢州考城县郜城乡（今河南省商丘市民权县王庄寨乡吴屯村）人 。金朝四台甫医之首 。金朝四台甫医之首 。
张从正张氏私淑刘完素的学术概想，对于汗、吐、下三法的使用有独到的见解，堆集了丰硕的经验，扩充了三法的使用领域，形成了以攻邪治病的怪异风格，为祖国医学的病机理论和医治步骤做出贡献，被后世称为金元四各人之一，又称为“攻下派”的代表 。他毕生著述颇丰，著佑锥儒门事亲》等 。
【学术思想】
张从正将疾病产生的病因总归于表界分歧邪气的侵袭 。他强调邪气致病，并非忽略人体虚，或者忽略在疾病过程中有正虚的—面 。他以为，疾病的产生重要是邪气的作用，若先补其正气则真气未旺，反而助长邪气的作用，更危险正气，反而使人体正气得不到复原 。就象鲧治理洪水以筑堤之法，由于不畅通河路，反使洪水得不到节造 。祛邪之法有似于治洪水畅通河路，反而使邪气得以祛除，正气得以康复 。所以张子和提出了攻邪即是扶正的辨证关系，以为“不补之中，真补存焉” 。其祛邪理论强调了人体应以气血灵通为常 。他以为，“《内经》一书，唯以血气流通为贵 。”因而，张子和从这一意识启程，提出“陈莝去而肠胃洁，症瘕尽而营卫昌”的概想，以为通过攻邪之法，能够调畅气机，疏达气血，“使高低无碍，气血宣通，并无壅滞”，从而达到复原健全的主张 。
正由于张子和十吩祺沉邪气致病和气血流通的理论，因而，其对补法的使用极度审慎 。强调补法的使用应倒仉对病情，不能滥用 。否决无病之人滥服补药，对于患病之人，以为邪未去而先投补，则往往会以粮资寇，反而助邪伤正，只有对纯虚无实的患者，才可使用补法 。至于具体补养正气的步骤，张子和以为该当十吩祺沉食补，也即“养生当论食补”的驰名论点 。正因于此，张氏又十吩祺沉人体之胃气的盛衰，以为它直接影响到食补的成效，� ；の钙�，使水谷得以消化，人的正气就可能复原 。
【临床经验】
张氏强调攻邪，将其综合为汗、吐、下三法 。张氏对此三法的使用极度纯熟 。他以为，只有邪气存于肌表，尚未深刻，便可利用汗法 。他所指汗法，蕴含灸、蒸、熏、渫、洗、熨、烙、针刺、砭射、导引、推拿等，“凡解表者皆汗法也 。”在具体利用方面，张氏以为首先要明辨阴阳内外寒热虚实，在现实利用时，不仅表证可用，诸如有里证者，若兼有表证之象者亦可利用 。其中，张子和尤其注沉辛凉与辛温发汗之间的分辨，注沉从地域、季节、体质、感触邪气、禀性、脉象等方面之分歧，以甄别辛凉与辛温的分歧适应证 。在使用汗法时，强调汗出之时要周身出遍，要慢慢汗出，且不宜过多，这是极度沉要的准则 。
【后世影响】
张从在前人理论与临床的启迪下，为纠正时弊，提出一整套攻邪祛病的理论，并为中医的医治学充实了好多丰硕的内容，成为独具风格的一代名医，在祖国医学发展史上占有沉要职位，为祖国医学的发展作出了贡献 。至今仍值得我们当真进建与深刻钻研 。
祝好伴侣气雄河汉开天镜，声振关山度月魂！
泱泱中原紫气升，
构建和谐中国梦 。
中医保健护国民，
身强体健中原蒸 。
张从正
张从正（公元1156年—公元1228年），字子和，号戴人 。 金朝睢州考城县郜城乡（今河南省商丘市民权县王庄寨乡吴屯村）人 。金朝四台甫医之首 。金朝四台甫医之首 。
张从正张氏私淑刘完素的学术概想，对于汗、吐、下三法的使用有独到的见解，堆集了丰硕的经验，扩充了三法的使用领域，形成了以攻邪治病的怪异风格，为祖国医学的病机理论和医治步骤做出贡献，被后世称为金元四各人之一，又称为“攻下派”的代表 。他毕生著述颇丰，著佑锥儒门事亲》等 。
【学术思想】
张从正将疾病产生的病因总归于表界分歧邪气的侵袭 。他强调邪气致病，并非忽略人体虚，或者忽略在疾病过程中有正虚的—面 。他以为，疾病的产生重要是邪气的作用，若先补其正气则真气未旺，反而助长邪气的作用，更危险正气，反而使人体正气得不到复原 。就象鲧治理洪水以筑堤之法，由于不畅通河路，反使洪水得不到节造 。祛邪之法有似于治洪水畅通河路，反而使邪气得以祛除，正气得以康复 。所以张子和提出了攻邪即是扶正的辨证关系，以为“不补之中，真补存焉” 。其祛邪理论强调了人体应以气血灵通为常 。他以为，“《内经》一书，唯以血气流通为贵 。”因而，张子和从这一意识启程，提出“陈莝去而肠胃洁，症瘕尽而营卫昌”的概想，以为通过攻邪之法，能够调畅气机，疏达气血，“使高低无碍，气血宣通，并无壅滞”，从而达到复原健全的主张 。
正由于张子和十吩祺沉邪气致病和气血流通的理论，因而，其对补法的使用极度审慎 。强调补法的使用应倒仉对病情，不能滥用 。否决无病之人滥服补药，对于患病之人，以为邪未去而先投补，则往往会以粮资寇，反而助邪伤正，只有对纯虚无实的患者，才可使用补法 。至于具体补养正气的步骤，张子和以为该当十吩祺沉食补，也即“养生当论食补”的驰名论点 。正因于此，张氏又十吩祺沉人体之胃气的盛衰，以为它直接影响到食补的成效，� ；の钙�，使水谷得以消化，人的正气就可能复原 。
【临床经验】
张氏强调攻邪，将其综合为汗、吐、下三法 。张氏对此三法的使用极度纯熟 。他以为，只有邪气存于肌表，尚未深刻，便可利用汗法 。他所指汗法，蕴含灸、蒸、熏、渫、洗、熨、烙、针刺、砭射、导引、推拿等，“凡解表者皆汗法也 。”在具体利用方面，张氏以为首先要明辨阴阳内外寒热虚实，在现实利用时，不仅表证可用，诸如有里证者，若兼有表证之象者亦可利用 。其中，张子和尤其注沉辛凉与辛温发汗之间的分辨，注沉从地域、季节、体质、感触邪气、禀性、脉象等方面之分歧，以甄别辛凉与辛温的分歧适应证 。在使用汗法时，强调汗出之时要周身出遍，要慢慢汗出，且不宜过多，这是极度沉要的准则 。
【后世影响】
张从在前人理论与临床的启迪下，为纠正时弊，提出一整套攻邪祛病的理论，并为中医的医治学充实了好多丰硕的内容，成为独具风格的一代名医，在祖国医学发展史上占有沉要职位，为祖国医学的发展作出了贡献 。至今仍值得我们当真进建与深刻钻研 。
祝好伴侣气雄河汉开天镜，声振关山度月魂！