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赵献可

赵献可（公元1573～1664年），字养葵，自号医巫闾子，鄞县（今浙江宁波）人
。善易而精医；好学淹贯，医德上流，往来民间，能承父业，治病不问凹凸贵贱，不计礼酬
。著有：《医贯》、《内经钞》、《素问钞》、《经络考》、《正脉论》、《二体一例》，以《医贯》流传广而影响大，系医论著述
。

代表著述

代表著述佑锥医贯》6卷，对后世影响很大
。此表他还著佑锥邯郸遗稿》，别名《胎产遗论》，为妇科专著，还佑锥内经钞》、《素问注》、《经络考》、《正脉论》、《二本一例》等书皆失传，其子赵贞观亦精医学，辑佑锥痘疹论》一书
。

命门理论

赵氏缔造命门理论，阐发肾命水火的关系，并将其宽泛利用于临证
。如痰证、血证、咳嗽、吐血、喘证、喉咽痛、眼目病、齿病、口疮、耳病、消渴、中满、噎膈、泻痢、大便不通、幼便不通与失禁等多种病证，不仅从其通常辨证法规进行施治，并且均把稳到从肾命水火亏虚方面进行分析，宽泛使用六味、八味诸方，为医治以上疾病提供了有益经验
。如其辨治血证，赵氏提出，血不仅有其自身为血的特点，并且属水，故而肾中真水干涸，则真火势必上炎，血亦随火而上腾；反之，若肾中真火衰竭，则真水反盛，血亦失所凭借而上泛，这是血证产生的两种病机
。因而，在医治时，由于阳虚而动血上泛者，用桂、附加于六味地黄丸之中，使肾中温暖，龙雷之火潜归于原宅，不用寒凉而火自降，不用止血而血亦自安
。若因肾中水涸而火炎者，就可用六味丸以补水配火，不用去火，而血亦安
。

其辨痰证

赵氏以为痰本非人身所固有，或是水泛为痰，或是火炼为痰
。因而，辨痰证，当分辨有火无火，由于火衰不能造水，水不归原，泛溢为痰，痰如净水者，赵氏主张用八味丸以补命火，火壮水化则痰自消
。由于阴虚火动，水液沸腾而动于肾，骤而成痰者，其痰沉浊白沫，则该当选用六味丸以滋水配火，火静则痰自消
。脾为生痰之源，赵氏治痰，虽亦接受用四君子汤或六君子汤之类补脾燥湿化痰之法，然更器沉治肾命之本
。其论喘证，通常以为属气有余之证，赵氏以为，当属火之有余，水之不及
。因而医治当用六味丸加麦门冬、五味子等，壮水之主，使水升火降，喘息自定
。若有由于命门真元之火，不能归其下元，阴气鄙人，阳气浮越于上，亦可见呼吸气促，其证似喘非喘，表见手脚厥逆，面赤烦躁，脉象两寸浮大而散，两尺微而无力
。医治主张用八味丸等，以人参生脉散煎服送下
。总之，对喘证属虚者，从肾命水火医治，亦可见其器沉肾命的概想
。

对于郁证的医治

以为“凡病之起，多由于郁
。郁者，抑而不通之义
。」卦氏所论郁证不仅蕴含各类杂证，还蕴含所有表感病
。由于多因木郁导致诸郁，故可“以一法代五法”
。其治木郁，使肝胆之气舒展，则诸郁自解
。逍遥散是赵氏医治木郁的主剂，并常结合左金丸和六味地黄丸同用
。他以为，“多人因郁而致血病者多
。凡郁皆肝病也，木中有火，郁甚则火不得舒，血不能藏而妄杏妆
。这种失血，或因怒郁、郁闷，或因阴虚火旺之人表感风寒暑湿，外有关塞，火不能泄，以至血随火而妄行，出现鼻衄、吐血等证
。其辨证重点是：“凡系郁者，其脉必涩，其人必恶风恶寒……须视其面色必滞，必喜呕，或口苦，或口酸”
。审有如是证，则当舒散其郁为主，即“木郁达之”、“火郁发之”之义
。其方用逍遥散加丹皮、茱、连
。血止后当用六味地黄丸滋阴善后，不然多复发
。

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