内部脏器藏于体，
表部表象显病理。
人体亦有五行存，
藏象五系成一体。
藏象学说
藏象学说是关于人体脏器于阴阳五行形象化的学说。“藏象”二字，首见于《素问 · 六节藏象论》。藏指藏于体内的内脏，象指阐发于表的生理、病理景象。藏象蕴含各个内脏实体及其生理活动和病理变动阐发于表的各类征象。
理论形成
藏象学说的形成，能够上溯到中国现存最早的医学典籍《黄帝内经》。其时解剖所获得的直观意识为藏象学说的形成打下了状态学的基础。
如《灵枢·经水》说：“若夫八尺之士，皮肉在此，表可怀抱切循而得之。其死，可解剖而视之。其脏之坚脆，脏之大幼，谷之几多，脉之长短，血之清浊……皆有大数。”注明在《黄帝内经》时期，人们已自觉地把解剖知识引进了医学领域，所纪录的人体脏腑的地位、状态、大幼等，即是中国古代医家对人体解剖的真实纪录，许无数据都与现代解剖学极度相近。并且古代医家凭借持久的生涯、医疗实际，对脏腑职能活动、脏腑与形体官窍的关系的意识已超过理解剖的领域。
藏象五系统
心系统：
心为神之居、血之主、脉之宗，在五行属火。
生理职能：①主血脉；②主神志，心开窍于舌，在体合脉，其华在面，在志为喜，在液为汗，心与幼肠为内外。
肺系统：
肺为魄之处、气之主，在五行属金。
生理职能：①主气，司呼吸；②主宣发肃降；③通调水路；④朝百脉主治节，辅心调骨气血运行，肺上通喉咙，在体合皮、其华在毛，开窍于鼻，在志为忧，在液为涕，肺与大肠相内外。
脾系统:
脾为气血生化之源、后天之本，藏意，在五行属土。
生理职能：①主运化；②主升清；③主统血，开窍于口，在体合肉，主手脚其华在唇，在志为思，在液为涎，与胃相内外。
肝系统:
肝为魂之处，血之藏，筋之宗，在五行属木，主升自动。
生理职能：①陌生泄；②主藏血，开窍于目，在体合筋，其华在爪，在志为怒，在液为泪，肝与胆相内外。
肾系统:
肾为先天之本，藏志，腰为肾之腑，在五行属水。
生理职能：①藏精，主成长发育与生殖；②主水；③主纳气，在体为骨，主骨生髓，其华在发、开窍于耳及二阴，在志为恐，在液为唾，肾与膀胱相内外。
学说影响
藏象学说是钻研人体各个脏腑的生理职能、病理变动及其互有关系的学说。它是在历代医家在医疗实际的基础上，在阴阳五行学说的领导下，概括总结而成的，是中医学理论系统中极其沉要的组成部门。
祝好伴侣家业富强财路广，老小安然福寿长！
内部脏器藏于体，
表部表象显病理。
人体亦有五行存，
藏象五系成一体。
藏象学说
藏象学说是关于人体脏器于阴阳五行形象化的学说。“藏象”二字，首见于《素问 · 六节藏象论》。藏指藏于体内的内脏，象指阐发于表的生理、病理景象。藏象蕴含各个内脏实体及其生理活动和病理变动阐发于表的各类征象。
理论形成
藏象学说的形成，能够上溯到中国现存最早的医学典籍《黄帝内经》。其时解剖所获得的直观意识为藏象学说的形成打下了状态学的基础。
如《灵枢·经水》说：“若夫八尺之士，皮肉在此，表可怀抱切循而得之。其死，可解剖而视之。其脏之坚脆，脏之大幼，谷之几多，脉之长短，血之清浊……皆有大数。”注明在《黄帝内经》时期，人们已自觉地把解剖知识引进了医学领域，所纪录的人体脏腑的地位、状态、大幼等，即是中国古代医家对人体解剖的真实纪录，许无数据都与现代解剖学极度相近。并且古代医家凭借持久的生涯、医疗实际，对脏腑职能活动、脏腑与形体官窍的关系的意识已超过理解剖的领域。
藏象五系统
心系统：
心为神之居、血之主、脉之宗，在五行属火。
生理职能：①主血脉；②主神志，心开窍于舌，在体合脉，其华在面，在志为喜，在液为汗，心与幼肠为内外。
肺系统：
肺为魄之处、气之主，在五行属金。
生理职能：①主气，司呼吸；②主宣发肃降；③通调水路；④朝百脉主治节，辅心调骨气血运行，肺上通喉咙，在体合皮、其华在毛，开窍于鼻，在志为忧，在液为涕，肺与大肠相内外。
脾系统:
脾为气血生化之源、后天之本，藏意，在五行属土。
生理职能：①主运化；②主升清；③主统血，开窍于口，在体合肉，主手脚其华在唇，在志为思，在液为涎，与胃相内外。
肝系统:
肝为魂之处，血之藏，筋之宗，在五行属木，主升自动。
生理职能：①陌生泄；②主藏血，开窍于目，在体合筋，其华在爪，在志为怒，在液为泪，肝与胆相内外。
肾系统:
肾为先天之本，藏志，腰为肾之腑，在五行属水。
生理职能：①藏精，主成长发育与生殖；②主水；③主纳气，在体为骨，主骨生髓，其华在发、开窍于耳及二阴，在志为恐，在液为唾，肾与膀胱相内外。
学说影响
藏象学说是钻研人体各个脏腑的生理职能、病理变动及其互有关系的学说。它是在历代医家在医疗实际的基础上，在阴阳五行学说的领导下，概括总结而成的，是中医学理论系统中极其沉要的组成部门。
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