孙思邈与卢照邻的师生缘
“初唐四杰”之一的卢照邻自幼体弱多病，却有幸找到其时的名医孙思邈为其治病，并拜孙思邈为师，演绎了一段由医患而成师徒的传奇。
因病拜名师
卢照邻10岁时就以博学能文名满全国，年纪稍长，任邓王府典签（掌管处置文书的官员），被邓王称为“此即寡人相如（司马相如）也。”后拜新都（今四川成都左近）尉。但不久后“因染风疾（疑为麻风�。┤ス佟�，又因《长安古意》一文遭武三思诬陷，鼓受缧绁之灾。
正本就患病的卢照邻在缧绁之中病情越发严沉。出狱后，人命危浅的卢照邻躺在长安光德坊之官舍，期待死神的来临。同住光德坊官舍里的还有唐高宗的侍从医生孙思邈。才子卢照邻和药王孙思邈的神奇际遇因而产生。
椽笔记风采
卢照邻对孙思邈极度崇拜，拜其为师，与《旧唐书》《新唐书》的作者用如椽巨笔，为我们描述了孙思邈的风采，显示出巨大的人格魅力。
精于医术 卢照邻向孙思邈询问愈疾之路，孙思邈从天人相应概想启程，用天然景象类比人体疾病，深刻浅出地解说疾病产生的原因，最后得出“高医导以药石，救以金乏剂，圣人和以至德，辅以人事，故体有可愈之疾”的概想，佑装飞炼石之奇，洗胃肠之妙”。
博学多才 魏征建“齐、梁、陈、周、隋”五家史时屡次向孙思邈叨教。孙思邈“自注《老子》《庄子》，撰《令媛方》三十卷行于代。又撰《福禄论》三卷，《养生真录》及《枕中素书》《会三教论》各一卷”。
长于养生 《病梨树赋（并序）》纪录了孙思邈92岁时的风采：视听不衰、神形甚茂、聪明博达。
文学功深 在《新唐书》中，孙思邈在向卢照邻讲述人事之路时，随口引用《诗经·幼雅·幼旻》“如临深渊，如履薄冰”、《诗经·周南·兔罝》“赳赳武夫，公侯干城”、《左传·昭公三十一年》“不为利回，不为义疚”以及《易经》钟装识趣而作，不俟终日”等典故，熟读古代经典，文学升堂入室。
洞明世事 唐代刘肃的《大唐新语·隐逸》对孙思邈教授的处世之路进行了总结，就是：“胆欲大而心欲幼，智欲圆而行欲方”，这既是处世之路，也是行医养生之路，至今仍被很多智者奉为圭臬。
勤于建身 孙思邈的建身养性之路就是自慎，自慎的精华就是有敬畏之心，具体来说，就是要畏路、畏天、畏物、畏人、畏身。
深受爱戴 《旧唐书》载孙思邈归天后：“经月余，颜貌不改。举尸就木，犹若空衣，时人异之。”路教称其为“孙真人”，佛教称其为“药王菩萨”，民间亦流传有孙思邈“坐虎针龙”等一系列神话传说。孙思邈之所以被“神化”，是和其拥有高明的医术、无边的学识、上流的人格、灵通的脾气分不开的。
师徒情深
为了表白对师父孙思邈的敬佩之意，卢照邻创作了《病梨树赋（并序）》，对恩师进行周到歌颂，这也成为钻研孙思邈的沉要史料。孙思邈与卢照邻的际遇虽已成绝响，但他们的师徒交谊却山高水长。
祝好伴侣福如东海滔滔至，财似春潮滔滔来！
孙思邈与卢照邻的师生缘
“初唐四杰”之一的卢照邻自幼体弱多病，却有幸找到其时的名医孙思邈为其治病，并拜孙思邈为师，演绎了一段由医患而成师徒的传奇。
因病拜名师
卢照邻10岁时就以博学能文名满全国，年纪稍长，任邓王府典签（掌管处置文书的官员），被邓王称为“此即寡人相如（司马相如）也。”后拜新都（今四川成都左近）尉。但不久后“因染风疾（疑为麻风�。┤ス佟�，又因《长安古意》一文遭武三思诬陷，鼓受缧绁之灾。
正本就患病的卢照邻在缧绁之中病情越发严沉。出狱后，人命危浅的卢照邻躺在长安光德坊之官舍，期待死神的来临。同住光德坊官舍里的还有唐高宗的侍从医生孙思邈。才子卢照邻和药王孙思邈的神奇际遇因而产生。
椽笔记风采
卢照邻对孙思邈极度崇拜，拜其为师，与《旧唐书》《新唐书》的作者用如椽巨笔，为我们描述了孙思邈的风采，显示出巨大的人格魅力。
精于医术 卢照邻向孙思邈询问愈疾之路，孙思邈从天人相应概想启程，用天然景象类比人体疾病，深刻浅出地解说疾病产生的原因，最后得出“高医导以药石，救以金乏剂，圣人和以至德，辅以人事，故体有可愈之疾”的概想，佑装飞炼石之奇，洗胃肠之妙”。
博学多才 魏征建“齐、梁、陈、周、隋”五家史时屡次向孙思邈叨教。孙思邈“自注《老子》《庄子》，撰《令媛方》三十卷行于代。又撰《福禄论》三卷，《养生真录》及《枕中素书》《会三教论》各一卷”。
长于养生 《病梨树赋（并序）》纪录了孙思邈92岁时的风采：视听不衰、神形甚茂、聪明博达。
文学功深 在《新唐书》中，孙思邈在向卢照邻讲述人事之路时，随口引用《诗经·幼雅·幼旻》“如临深渊，如履薄冰”、《诗经·周南·兔罝》“赳赳武夫，公侯干城”、《左传·昭公三十一年》“不为利回，不为义疚”以及《易经》钟装识趣而作，不俟终日”等典故，熟读古代经典，文学升堂入室。
洞明世事 唐代刘肃的《大唐新语·隐逸》对孙思邈教授的处世之路进行了总结，就是：“胆欲大而心欲幼，智欲圆而行欲方”，这既是处世之路，也是行医养生之路，至今仍被很多智者奉为圭臬。
勤于建身 孙思邈的建身养性之路就是自慎，自慎的精华就是有敬畏之心，具体来说，就是要畏路、畏天、畏物、畏人、畏身。
深受爱戴 《旧唐书》载孙思邈归天后：“经月余，颜貌不改。举尸就木，犹若空衣，时人异之。”路教称其为“孙真人”，佛教称其为“药王菩萨”，民间亦流传有孙思邈“坐虎针龙”等一系列神话传说。孙思邈之所以被“神化”，是和其拥有高明的医术、无边的学识、上流的人格、灵通的脾气分不开的。
师徒情深
为了表白对师父孙思邈的敬佩之意，卢照邻创作了《病梨树赋（并序）》，对恩师进行周到歌颂，这也成为钻研孙思邈的沉要史料。孙思邈与卢照邻的际遇虽已成绝响，但他们的师徒交谊却山高水长。
祝好伴侣福如东海滔滔至，财似春潮滔滔来！