仔细的伴侣会发现 ，商朝帝王的名字里常出现甲乙丙丁等天干 ，像成汤别名“天乙” ，纣王又称“帝辛”。为何商朝帝王多以天干为名？这背后藏着怎么的汗青密码？今天 ，欧博ABG商学院就来揭开这层神秘面纱。
一、日名造溯源
夏商周时期 ，人们起名浮夸单一 ，君王贵族尤爱将名与天干相连 ，这或与其时崇尚天命有关。相传 ，天上有十个太阳 ，别离号为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸 ，轮流值守人间。夏商君王便据此景象 ，以诞生日的天干定名 ，如甲日诞生叫大甲、阳甲 ，乙日诞生则为天乙、武乙。此举旨在彰显王权天授 ，凸显神圣权威 ，学者称之为“日名造”。受此影响 ，商朝贵族、布衣甚至女性也喜用天干为名 ，“日名造”蔚然成风。
二、商朝“日名造”的流行
商朝时期 ，“日名造”更为普遍。商代虽已确立父系家长继承造 ，但母系遗风犹存 ，最典型的是“子从母氏” ，即儿子名字中有一字继承自母亲。这源于商朝怪异的婚姻造度——五世之后同姓可通婚 ，王族（贵族）人丁巨量 ，以牡沧“氏”划分 ，这些“氏”又以天干分为十部门。如商王武丁的正妻妇好 ，其名为“后母辛” ，“辛”即指其所属“子”姓中的“辛”宗。
三、商王名号特点解析
商王名号特点鲜明 ，可分为六类：
1、天干前冠以“大”“钟妆“幼”：如大乙（商汤）、大丁、中壬等 ，多集中于商代前期。此类名号暗示同辈中的长幼挨次 ，商朝不沉嫡庶 ，同族同辈女性视同辈女性之子为己出。称“钟妆或“幼”的商王 ，继位时可能有兄长在世。
2、天干前冠以“祖”：如祖乙、祖辛等 ，目前尚无确切诠释 ，或与祭祀有关。
3、天干前冠以美称：如武丁、康丁等 ，多属商代后期 ，体现对君王的夸赞。
4、天干前冠以“帝”：如帝乙、帝辛（纣王） ，反映商朝“帝”神权向“人帝”君权的融合趋向。
5、天干前冠以“表”：如表丙、表壬 ，指前代商王与表姓女联姻所生继承人 ，表姓女入商后 ，名籍落于各“天干”宗下。
6、天干前冠以别称：如沃丁、雍己等 ，多为诸王继位前的封号或所封之地邑名。
商朝帝王以天干为名 ，是“日名造”的体现 ，既彰显王权天授的神圣性 ，又反映了商朝怪异的婚姻造度和家族传承系统。通过天干划分宗族 ，不容同宗通婚 ，商朝贵族定名规定应运而生 ，形成了我们今天所见的以天干定名的商王名号。这一汗青景象 ，不仅揭示了商朝社会的深层结构 ，也为我们理解古代中国定名文化提供了贵重线索。
仔细的伴侣会发现 ，商朝帝王的名字里常出现甲乙丙丁等天干 ，像成汤别名“天乙” ，纣王又称“帝辛”。为何商朝帝王多以天干为名？这背后藏着怎么的汗青密码？今天 ，欧博ABG商学院就来揭开这层神秘面纱。
一、日名造溯源
夏商周时期 ，人们起名浮夸单一 ，君王贵族尤爱将名与天干相连 ，这或与其时崇尚天命有关。相传 ，天上有十个太阳 ，别离号为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸 ，轮流值守人间。夏商君王便据此景象 ，以诞生日的天干定名 ，如甲日诞生叫大甲、阳甲 ，乙日诞生则为天乙、武乙。此举旨在彰显王权天授 ，凸显神圣权威 ，学者称之为“日名造”。受此影响 ，商朝贵族、布衣甚至女性也喜用天干为名 ，“日名造”蔚然成风。
二、商朝“日名造”的流行
商朝时期 ，“日名造”更为普遍。商代虽已确立父系家长继承造 ，但母系遗风犹存 ，最典型的是“子从母氏” ，即儿子名字中有一字继承自母亲。这源于商朝怪异的婚姻造度——五世之后同姓可通婚 ，王族（贵族）人丁巨量 ，以牡沧“氏”划分 ，这些“氏”又以天干分为十部门。如商王武丁的正妻妇好 ，其名为“后母辛” ，“辛”即指其所属“子”姓中的“辛”宗。
三、商王名号特点解析
商王名号特点鲜明 ，可分为六类：
1、天干前冠以“大”“钟妆“幼”：如大乙（商汤）、大丁、中壬等 ，多集中于商代前期。此类名号暗示同辈中的长幼挨次 ，商朝不沉嫡庶 ，同族同辈女性视同辈女性之子为己出。称“钟妆或“幼”的商王 ，继位时可能有兄长在世。
2、天干前冠以“祖”：如祖乙、祖辛等 ，目前尚无确切诠释 ，或与祭祀有关。
3、天干前冠以美称：如武丁、康丁等 ，多属商代后期 ，体现对君王的夸赞。
4、天干前冠以“帝”：如帝乙、帝辛（纣王） ，反映商朝“帝”神权向“人帝”君权的融合趋向。
5、天干前冠以“表”：如表丙、表壬 ，指前代商王与表姓女联姻所生继承人 ，表姓女入商后 ，名籍落于各“天干”宗下。
6、天干前冠以别称：如沃丁、雍己等 ，多为诸王继位前的封号或所封之地邑名。
商朝帝王以天干为名 ，是“日名造”的体现 ，既彰显王权天授的神圣性 ，又反映了商朝怪异的婚姻造度和家族传承系统。通过天干划分宗族 ，不容同宗通婚 ，商朝贵族定名规定应运而生 ，形成了我们今天所见的以天干定名的商王名号。这一汗青景象 ，不仅揭示了商朝社会的深层结构 ，也为我们理解古代中国定名文化提供了贵重线索。