通常我们都说正邪不两立，而在中医傍边也常说邪气入体等等，那么中医中的“正”与“邪”到底是什么 ？“扶正祛邪”又是什么意思呢 ？
一、正气
正气又简称为“正”。中医发病学以为内脏职能正常，正气旺盛，气血充盈病邪难于侵入，疾病无从产生。即便邪气侵袭人体，正气即起来抗邪，若正气强盛。则病邪难于侵入，或侵入后即被正气实时解除，通常不易发病，即便发病也较轻简易愈。天然界中时时存在着各类各样的致病成分，但并不是所有接触的人城市发病，此即是正能胜邪的了局。倒佚气不及，或邪气的致病能力超过正气的抗病能力的限度时，邪正之间的力量对比阐发为邪盛正衰，正气无力抗邪，感邪后又不能实时驱邪表出，更无力尽快建复病邪对机体造成的危险，实时调节错乱的机能活动，因而产生疾病。
中医学十吩祺沉正气在发病中的主导职位。以为“风雨寒热不得虚，邪不能独伤人。卒然逢疾风暴雨而不病者，盖无虚，故邪不能独伤人。此必因虚邪之风，与其体态，两虚相得，乃客其形”而发病，这就凸起了正气的弛弱在发病中起着主导作用。致病邪气是无处不在的，只有人体的正气充足，纵然有邪气的存在，也是不能伤人发病的，只有在正气不及，防御能力降落，或者邪气致病能力超过正气的抗御能力时，表邪才会乘虚侵袭而发病。因而说“邪之所凑，其气必虚”。
二、邪气
邪气简称为“邪”，又称为虚邪、病邪等，是对所有致病成分的统称。中医学中的邪气，蕴含表感六淫、疫疠，内伤七情、饮食、劳逸，以及表伤、虫兽伤等。邪气是发病的沉要成分，在肯定的前提下，甚至可能起主导作用。
三、扶正祛邪
1、扶正：培补正气以愈病的医治准则，就是使用扶助正气的药物，或其他疗法，并配相宜当的营养和职能磨炼等辅助步骤，以加强体质，提高机体的抗病力，从而摈除邪气，以达到战胜疾病，复原健全的主张。
2、祛邪：解除病邪以愈病的医治准则，就是利用驱除邪气的药物，或其他疗法，以祛除病邪，达到邪去正复，复原健全的主张。
四、临床利用
扶正和祛邪是相互联系的两个方面，扶正是为了祛邪，通过加强正气的步骤，驱邪表出，从而复原健全，即所谓“正盛邪自祛”。祛邪是为了扶正，解除致病成分的侵害而达到�；ふ�，复原健全的主张，即所谓“邪去正自安”。
1、扶正：扶正合用于以正虚为主，而邪不盛实的虚证。如气虚、阳虚证，宜采取补气、壮阳法医治；阴虚、血虚证，宜采取滋阴、养血法医治。
2、祛邪：合用于以邪实为主，而正未虚衰的实证。临床上常用的汗法、吐法、下法、清热、利湿、消导、行气、活血等法，都是在这一准则领导下，凭据邪气的分歧情况造订的。
3、先攻后补：即先祛邪后扶正。合用于固然邪盛、正虚，但正气尚可耐攻，以邪气盛为重要矛盾，若两全扶正反会助邪的病证。如瘀血所致的崩漏证，因瘀血不去，出血不止，故应先活血化瘀，而后再进行补血。
4、先补后攻：即先扶正后祛邪。合用于正虚邪实的虚实错杂证而正气虚衰不耐攻的情况。此时先祛邪更伤正气，必须吓酌补法扶正，使正气慢慢复原到能接受攻伐时再攻其邪。如臌胀病，倒佚气虚衰为重要矛盾，正气又不耐攻伐时，必须先扶正，待正气适当复原，能耐受攻伐时再泻其邪，才不致产生意表变乱。
5、攻补兼施：即扶正与祛邪并用。合用于正虚邪实，但二者均不甚沉的病证。具体使用时必须区别正虚邪实的主次关系，矫捷使用。如以正虚为重要矛盾，单纯用补法又恋邪，单纯攻邪又易伤正，此时则应以扶正为主兼祛邪。如气虚感冒，则应以补气为主兼解表。若以邪实为重要矛盾，单攻邪又易伤正，单补正又易恋邪，此时治当以祛邪为主兼扶正。
通常我们都说正邪不两立，而在中医傍边也常说邪气入体等等，那么中医中的“正”与“邪”到底是什么 ？“扶正祛邪”又是什么意思呢 ？
一、正气
正气又简称为“正”。中医发病学以为内脏职能正常，正气旺盛，气血充盈病邪难于侵入，疾病无从产生。即便邪气侵袭人体，正气即起来抗邪，若正气强盛。则病邪难于侵入，或侵入后即被正气实时解除，通常不易发病，即便发病也较轻简易愈。天然界中时时存在着各类各样的致病成分，但并不是所有接触的人城市发病，此即是正能胜邪的了局。倒佚气不及，或邪气的致病能力超过正气的抗病能力的限度时，邪正之间的力量对比阐发为邪盛正衰，正气无力抗邪，感邪后又不能实时驱邪表出，更无力尽快建复病邪对机体造成的危险，实时调节错乱的机能活动，因而产生疾病。
中医学十吩祺沉正气在发病中的主导职位。以为“风雨寒热不得虚，邪不能独伤人。卒然逢疾风暴雨而不病者，盖无虚，故邪不能独伤人。此必因虚邪之风，与其体态，两虚相得，乃客其形”而发病，这就凸起了正气的弛弱在发病中起着主导作用。致病邪气是无处不在的，只有人体的正气充足，纵然有邪气的存在，也是不能伤人发病的，只有在正气不及，防御能力降落，或者邪气致病能力超过正气的抗御能力时，表邪才会乘虚侵袭而发病。因而说“邪之所凑，其气必虚”。
二、邪气
邪气简称为“邪”，又称为虚邪、病邪等，是对所有致病成分的统称。中医学中的邪气，蕴含表感六淫、疫疠，内伤七情、饮食、劳逸，以及表伤、虫兽伤等。邪气是发病的沉要成分，在肯定的前提下，甚至可能起主导作用。
三、扶正祛邪
1、扶正：培补正气以愈病的医治准则，就是使用扶助正气的药物，或其他疗法，并配相宜当的营养和职能磨炼等辅助步骤，以加强体质，提高机体的抗病力，从而摈除邪气，以达到战胜疾病，复原健全的主张。
2、祛邪：解除病邪以愈病的医治准则，就是利用驱除邪气的药物，或其他疗法，以祛除病邪，达到邪去正复，复原健全的主张。
四、临床利用
扶正和祛邪是相互联系的两个方面，扶正是为了祛邪，通过加强正气的步骤，驱邪表出，从而复原健全，即所谓“正盛邪自祛”。祛邪是为了扶正，解除致病成分的侵害而达到�；ふ�，复原健全的主张，即所谓“邪去正自安”。
1、扶正：扶正合用于以正虚为主，而邪不盛实的虚证。如气虚、阳虚证，宜采取补气、壮阳法医治；阴虚、血虚证，宜采取滋阴、养血法医治。
2、祛邪：合用于以邪实为主，而正未虚衰的实证。临床上常用的汗法、吐法、下法、清热、利湿、消导、行气、活血等法，都是在这一准则领导下，凭据邪气的分歧情况造订的。
3、先攻后补：即先祛邪后扶正。合用于固然邪盛、正虚，但正气尚可耐攻，以邪气盛为重要矛盾，若两全扶正反会助邪的病证。如瘀血所致的崩漏证，因瘀血不去，出血不止，故应先活血化瘀，而后再进行补血。
4、先补后攻：即先扶正后祛邪。合用于正虚邪实的虚实错杂证而正气虚衰不耐攻的情况。此时先祛邪更伤正气，必须吓酌补法扶正，使正气慢慢复原到能接受攻伐时再攻其邪。如臌胀病，倒佚气虚衰为重要矛盾，正气又不耐攻伐时，必须先扶正，待正气适当复原，能耐受攻伐时再泻其邪，才不致产生意表变乱。
5、攻补兼施：即扶正与祛邪并用。合用于正虚邪实，但二者均不甚沉的病证。具体使用时必须区别正虚邪实的主次关系，矫捷使用。如以正虚为重要矛盾，单纯用补法又恋邪，单纯攻邪又易伤正，此时则应以扶正为主兼祛邪。如气虚感冒，则应以补气为主兼解表。若以邪实为重要矛盾，单攻邪又易伤正，单补正又易恋邪，此时治当以祛邪为主兼扶正。