爆竹声中一岁除 ，
东风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日 ，
总把新桃换旧符。
1922年12月30日 ，苏维埃社会主义共和国同盟成立。
1942年12月30日 ，中共在陕北发展大出产活动。
1930年12月30日 ，中共苏区击破蒋介石第一次。
1944年12月30日 ，幼说、传记作者罗曼·罗兰归天。
1994年12月30日 ，三门峡黄河公路大桥通车。
元旦 ，即公历的1月1日 ，是世界无数国度通称的“新年”。元 ，谓“始” ，凡数之始称为“元”；旦 ，谓“日”；“元旦”意即“初始之日”。
辛亥革命后 ，为了“行夏正 ，所以顺农时 ，从西历 ，所以便统计” ，民国元年决定使用公历（现实使用是1912年） ，并划定阳历1月1日为“新年” ，但并不接装元旦”。1949年中华人民共和国以公历1月1日为元旦 ，因而“元旦”在中国也被称为“阳积年”、“新积年”或“公积年”。
孙中山就任民国一时大总统
印象中元旦一向属于阳历的新年 ，但现实上这个阳历新年的节日--“元旦” ，其春秋要远远幼于其在中国传统风俗中 ，作为农历新年岁首标志的汗青。
古代中国使用的历法 ，是以太阳的回归年和月亮的朔望变动周期作为造历的根基周期。它整年三百五十四天或三百五十五天 ，平年十二个月 ，大月三十天 ，幼月二十九天；又凭据太阳的地位 ，把一个太阳年分成二十四个骨气 ，便于农事。纪年用天干地支搭配 ，六十年周而复始。这种历法听说创于夏朝 ，所以又称农历。因其有为农耕服务的职能 ，故又称农历。农历新年的岁首 ，夏代是正月初一 ，其后商、周、秦各有所调整。到汉武帝时期 ，实杏装太初历” ，仍旧以正月初一为岁首。对于这一岁之首 ，有称元辰 ，有称元正 ，有称元旦 ，等等 ，不一而足。唐代房玄龄等编的《晋书》卷十七“律历钟妆引三国魏文帝时董巴语 ，大体代表了元旦的内涵：“颛顼以今之孟春正月为元 ，其使佚初一旦立春。”
宋代吴自牧〖粱录》卷一“正月”条所言 ，南宋时的元旦 ，已经成为新年节庆 ，京城杭州 ，不吩於富贵贱 ，这一天能够享受免去房租、拍卖物品的福利 ，穿新衣、宴饮游玩 ，相互问候：
正初一日 ，谓之“元旦” ，俗呼为“新年”。一岁节序 ，此为之首。官放公私僦屋钱三日 ，士夫皆交相贺 ，细民男女亦皆鲜衣 ，往来拜节。街坊以食品、动使、冠梳、领抹、缎匹、花朵、玩具等物 ，沿门歌叫关扑。不论贫富 ，游玩琳宫佛寺 ，终日不绝。家家饮宴 ，笑语喧闹。
黎廷瑞《蝶恋花·元旦》 ，写出了元旦这天的愉悦表情以及对于近况的满足：
当然 ，流落江湖、孤苦无依的谢翱 ，显然不在享受春景者之列 ，其《元旦舟中听潮》阐发出另一种人的元旦生涯：
东望拜潮水 ，无家在客船。
一来仍一往 ，今日又今年。
有信从天表 ，缘声到枕边。
海门春树暖 ，绰匪起晴烟。
到了明代 ，元旦有好多风俗 ，已不复存在 ，谢肇淛《五杂组》卷二：
和除夕连在一路 ，明代元旦似乎更热烈 ，万积年间沈宣有两首《蝶恋花》词 ，写的就是杭州除夕和元旦热烈 ，这和此刻的除夕守岁、过大年的光景毫无二致。
农历（农历）作为中国官方、民间的唯一历法 ，通畅了几千前之后 ，产生了变动。1912年起头把中国传统农历和西方公历并行使用 ，“行农历 ，所以顺农时；从西历 ，所以便统计”。公历的岁首一月一日成为元旦 ，传统农历的元旦 ，因其时已入春 ，二十四骨气中的立春又在其前后 ，故称为春节。如此 ，公历、农历并行的情况下 ，农历的元旦逐步成为公历的岁首 ，而农历的岁首逐步以春节包办。
1949年新中国成立 ，选取公元纪年法作为官方通用历法 ，将春节定为法定节日。如此 ，公元纪年进一步取代农历纪年 ，成为主流。农历则成为更具民间色彩的历法 ，春节取代元旦成为传统节日；传统的元旦腾挪到公历之上 ，也成为法定节假日 ，但其与传统农历的距离 ，似乎越来越远了 ，元旦与农历的关系也似乎正逐步为人所淡忘。
这种变迁 ，偶然想及 ，未免令人油然而生几分难过。不外细想来 ，这似乎又是时期向前进取、视野向表坦荡的了局。元旦与春节这种地位变迁 ，往幼处说 ，是中国融入世界发展过程的一个细节；往大处说 ，又何尝不是中国文化包涵性的体现。
爆竹声中一岁除 ，
东风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日 ，
总把新桃换旧符。
1922年12月30日 ，苏维埃社会主义共和国同盟成立。
1942年12月30日 ，中共在陕北发展大出产活动。
1930年12月30日 ，中共苏区击破蒋介石第一次。
1944年12月30日 ，幼说、传记作者罗曼·罗兰归天。
1994年12月30日 ，三门峡黄河公路大桥通车。
元旦 ，即公历的1月1日 ，是世界无数国度通称的“新年”。元 ，谓“始” ，凡数之始称为“元”；旦 ，谓“日”；“元旦”意即“初始之日”。
辛亥革命后 ，为了“行夏正 ，所以顺农时 ，从西历 ，所以便统计” ，民国元年决定使用公历（现实使用是1912年） ，并划定阳历1月1日为“新年” ，但并不接装元旦”。1949年中华人民共和国以公历1月1日为元旦 ，因而“元旦”在中国也被称为“阳积年”、“新积年”或“公积年”。
孙中山就任民国一时大总统
印象中元旦一向属于阳历的新年 ，但现实上这个阳历新年的节日--“元旦” ，其春秋要远远幼于其在中国传统风俗中 ，作为农历新年岁首标志的汗青。
古代中国使用的历法 ，是以太阳的回归年和月亮的朔望变动周期作为造历的根基周期。它整年三百五十四天或三百五十五天 ，平年十二个月 ，大月三十天 ，幼月二十九天；又凭据太阳的地位 ，把一个太阳年分成二十四个骨气 ，便于农事。纪年用天干地支搭配 ，六十年周而复始。这种历法听说创于夏朝 ，所以又称农历。因其有为农耕服务的职能 ，故又称农历。农历新年的岁首 ，夏代是正月初一 ，其后商、周、秦各有所调整。到汉武帝时期 ，实杏装太初历” ，仍旧以正月初一为岁首。对于这一岁之首 ，有称元辰 ，有称元正 ，有称元旦 ，等等 ，不一而足。唐代房玄龄等编的《晋书》卷十七“律历钟妆引三国魏文帝时董巴语 ，大体代表了元旦的内涵：“颛顼以今之孟春正月为元 ，其使佚初一旦立春。”
宋代吴自牧〖粱录》卷一“正月”条所言 ，南宋时的元旦 ，已经成为新年节庆 ，京城杭州 ，不吩於富贵贱 ，这一天能够享受免去房租、拍卖物品的福利 ，穿新衣、宴饮游玩 ，相互问候：
正初一日 ，谓之“元旦” ，俗呼为“新年”。一岁节序 ，此为之首。官放公私僦屋钱三日 ，士夫皆交相贺 ，细民男女亦皆鲜衣 ，往来拜节。街坊以食品、动使、冠梳、领抹、缎匹、花朵、玩具等物 ，沿门歌叫关扑。不论贫富 ，游玩琳宫佛寺 ，终日不绝。家家饮宴 ，笑语喧闹。
黎廷瑞《蝶恋花·元旦》 ，写出了元旦这天的愉悦表情以及对于近况的满足：
当然 ，流落江湖、孤苦无依的谢翱 ，显然不在享受春景者之列 ，其《元旦舟中听潮》阐发出另一种人的元旦生涯：
东望拜潮水 ，无家在客船。
一来仍一往 ，今日又今年。
有信从天表 ，缘声到枕边。
海门春树暖 ，绰匪起晴烟。
到了明代 ，元旦有好多风俗 ，已不复存在 ，谢肇淛《五杂组》卷二：
和除夕连在一路 ，明代元旦似乎更热烈 ，万积年间沈宣有两首《蝶恋花》词 ，写的就是杭州除夕和元旦热烈 ，这和此刻的除夕守岁、过大年的光景毫无二致。
农历（农历）作为中国官方、民间的唯一历法 ，通畅了几千前之后 ，产生了变动。1912年起头把中国传统农历和西方公历并行使用 ，“行农历 ，所以顺农时；从西历 ，所以便统计”。公历的岁首一月一日成为元旦 ，传统农历的元旦 ，因其时已入春 ，二十四骨气中的立春又在其前后 ，故称为春节。如此 ，公历、农历并行的情况下 ，农历的元旦逐步成为公历的岁首 ，而农历的岁首逐步以春节包办。
1949年新中国成立 ，选取公元纪年法作为官方通用历法 ，将春节定为法定节日。如此 ，公元纪年进一步取代农历纪年 ，成为主流。农历则成为更具民间色彩的历法 ，春节取代元旦成为传统节日；传统的元旦腾挪到公历之上 ，也成为法定节假日 ，但其与传统农历的距离 ，似乎越来越远了 ，元旦与农历的关系也似乎正逐步为人所淡忘。
这种变迁 ，偶然想及 ，未免令人油然而生几分难过。不外细想来 ，这似乎又是时期向前进取、视野向表坦荡的了局。元旦与春节这种地位变迁 ，往幼处说 ，是中国融入世界发展过程的一个细节；往大处说 ，又何尝不是中国文化包涵性的体现。